Kultuuri akultureerimise vorm islamiga

Enne islami sisenemist ja arengut oli maailmas juba hinduismist ja budismist mõjutatud kultuuristiil. Islami sisenemisega oli maailmas taas akultuurimise protsess. Mis see akultureerimine siis on?

Akulturatsioon ise on sotsiaalne protsess, mis tekib siis, kui teatud kultuuriga inimeste rühm seisab silmitsi võõrkultuuri elementidega. Võõrkultuur võetakse järk-järgult omaks ja töödeldakse oma kultuuriks, põhjustamata rühma enda kultuurielementide kadu. Sel juhul sünnitas akultuurimisprotsess uue kultuuri, nimelt ülemaailmse islami kultuuri.

Pärast islami sisenemist maailma mõjutati paljusid asju. Alustades hoonetest, kultuurikunstist ja kirjandusest kuni tseremooniateni.

Ehituskunst

Islami arhitektuurikunst, mis näitab islamieelse kultuuri tunnustamist, on hauad ja mošeed. Mõlemad näitavad akultuurimise vorme varasemate kohalike kultuuridega, nimelt eelajaloolise kultuuri ja hindu-budistliku kultuuriga. Teised arhitektuurikunsti vormid, nagu paleed, linnused ja vannid, pole seni kohaliku kultuuriarhitektuurikunstiga kuigi palju nõustunud.

Kunst ja kultuur

Islami mõju võib näha kolmes kunstivormis, mida saab näha kultuurikunsti kujul, näiteks tants. Maailmas on tantsukunsti, mida islam mõjutab.

Debustants on Banteni ühiskonna algne kunst, mis kujunes välja alates islami algusaegadest, nimelt sultan Maulana Hasanuddini (1532–1570) valitsemisajal. Debusest sai üks islami levitamise vahenditest. See Debuse etendus algab Al-Koraanis teatud salmide skandeerimise või ettelugemisega ning prohvet Muhammadi tervitamisega (salawat). Täna on Debust kui enesekaitsekunsti laialdaselt eksponeeritud kultuuriürituste või traditsiooniliste tseremooniate jaoks.

Teine näide on Acehi provintsist pärit seudati tants. See tants on näide islami mõjust kunstis, kus Seudati ise tuleneb sõnast "shahadat", mis tähendab tunnistajat või tunnistust või Allahi saadikut. Seudati tantsus laulavad tantsijad prohvetile teatud laule, mis sisaldavad salawat. Teine nimi on Saman, mis tähendab kaheksat, kuna seda mängu mängisid algselt kaheksa mängijat.

(Loe ka: Hindu-budistliku kultuuri mõju maailmas)

Zapini tants on veel üks näide tantsust, mida islam mõjutas. Täpselt araabia, pärsia ja india päritolu alates 13. sajandist. See traditsiooniline tants on hariv ja meelelahutuslik, seda kasutatakse lauldud Zapini laulude kaudu islami da'wah ’vahendina. Kaasnev muusika koosneb kahest põhipillist, nimelt keelpill keelpillist ja kolmest väikesest trummipillist, mida nimetatakse marwaks.

Kirjanduskunst

Islamiperioodi alguses välja kujunenud kirjanduskunst on kirjanduskunst, mis pärineb hindu-budistliku mõjutuskirjanduse ja islami kirjanduse kombinatsioonist. Kirjanduskunsti akulturatsiooni vorm on nähtav kasutatud kirjutistest / tegelastest, nimelt araabia malai tähtede (araabia Gundul) kasutamisel ja loo sisu võtab arvesse ka hindu ajal välja töötatud kirjandustooteid.

Kirjandusteose vormid hõlmavad järgmist:

  • Saaga

Saaga on individuaalne lugu, mis põhineb sel ajal elanud kuulsatel tegelastel, nagu Hang Tuahi saaga, Panji Semirangi saaga, Bayani Budimani saaga jt. See töö on pärsia kultuuri mõju.

  • Kroonika

Babad on kirjandusteos, mis elab traditsioonilises ühiskonnas ja jaava kultuurikeskkonnas. Babad kuulub traditsioonilise historigraafia tüüpi, mille peamine omadus on segada ajaloo elemente ja muinasjutte. Kroonikate näideteks on Tanah Jawi kroonika, Diponegoro kroonika, Cireboni kroonika.

  • Müstika

Suuk on raamatud, mis sisaldavad sufismi. Näited sulukist, sealhulgas suluk Sukarsa, mis sisaldab Ki Sukarsat, kes otsib tõelisi teadmisi elu täiuslikkuse saavutamiseks. Wujili suluk sisaldab nõuannete kogumit Sunan Bonangilt päkapikule Wujilile, kes oli endine Majapahiti sulane (punggawa)

Kalendrisüsteem

Islami sisenemisega muutus ka kalendrisüsteem. Hindu-budismi ajal kasutati Saka aastaga kalendrisüsteemi. Islamiperioodil kasutati koos Hijriyah süsteemiga uut kalendrisüsteemi või kalendrit.

Hijri kalender algab Muharrami kuuga ja lõpeb Dzulhijjahi kuuga. Aasta arvestus islamis on kaksteist kuutsüklit, kokku 354 päeva, 8 tundi 48 minutit ja 36 sekundit. Seetõttu on islami kalender 11 päeva lühem kui kristlik kalender ja muud päikese liikumisel põhinevad kalendrid (päikesekalender). Selle tulemuseks on ka see, et islami kalendrisüsteem ei tule alati samal hooajal.

Traditsioonid ja tseremooniad

On traditsioone ja tseremooniaid, mis on kohalike, hindu-budistlike ja islami elementide kombinatsioon, mis on läbinud sünkretiseerimisprotsessi.

  • Palverännakute traditsioonid

Palverännakute traditsioon on islamikogukonna komme teatud päevadel külastada pühasid kohti kuningate või oluliste inimeste haudade näol, kes on maetud mošee sisehoovi. See rituaal sarnaneb pühaks peetavas templihoones toimuvaga. Samamoodi peab kogukond kuningate või sultanide haudu pühade inimestena, kellel on maagiline jõud.

Nii on mõnel moslemikogukonnal kombeks, et nad teevad teatud aegadel palverännakuid pühaks peetavate kuningate või pühade inimeste haudadesse ja hindude-budismi ajal rahva tavade kohaselt pühaks peetud mošeedesse külastama templeid surnud kuninga kummardamiseks. . See tava tõestab, et islamiperioodil kujunenud ühiskondlikud veendumused olid endiselt seotud hindu-budistlike ja kirjanduseelsete kogukondade veendumustega.

  • Tseremoonia

Religioossed tseremooniad kui islami akultureerimise vormid, mida siiani peetakse, on prohveti sünnipäeva, Israeli Mikraj, Eid al-Fitr ja Eid al-Adha mälestamine. Mõnes piirkonnas kaasneb Grebeg Maulidi tseremoonia pühade esemete, näiteks kriside, odade või muude esemete puhastamisega. Grebek Besari ja Grebek Mauludi pidustused toimusid Demakis, Surakartas, Yogyakartas, Cirebonis, Bantenis ja Acehis.