Noorte pandikongressi sõnastamise lugu

Üliõpilase ja maailmariigi kodanikuna peate teadma ja kuulma noorte vandet, eks? Jah, noorte lubadus on oluline verstapost maailma iseseisvusliikumise ajaloos. Seda lubadust peetakse vaimu kristalliseerumiseks, et kinnitada maailmariigi rajamise ideaale.

"Noorte lubaduse" all mõeldakse teise noortekongressi otsust, mis toimus kaks päeva, nimelt 27.-28. Oktoobril 1928 Batavias (Jakarta). See otsus kinnitab "maailma kodumaa", "maailmarahva" ja "maailmakeele" ideaale. Lisaks eeldatakse, et sellest otsusest saab iga "Maailma rahvusliku ühingu" põhimõte ning see "edastatakse erinevates ajalehtedes ja loetakse enne ühingute koosolekuid".

Niisiis, kust tuli mõiste "Noorte pant"? Mõistet Noorte pant ei esine kongressi otsuses, vaid see antakse tagantjärele.

Noorte pandikongressi sõnastuse kirjutas Muhammad Yamin paberile, mis anti Soegondole üle, kui hr. Sunario esines kongressi viimasel istungjärgul (skautliku saadikuna) ja sosistas Soegondole: "Ik heb een eleganter formulering voor de resolutie (mul on selle kongressi otsuse jaoks elegantsem sõnastus)," ütles ta. Seejärel parafeeris Soegondo paberi, mis oli märk sellest, et ta nõustub Muhammad Yamini ettepanekuga. Enne kui see lõpuks teistele edastatud, leppige kokku ka esmalt.

Soegondo luges vandet enne, kui Yamin teda lõpuks pikalt seletas. Esialgu nimetati Yamini lühikest sõnastust "noorte pantimiseks", mille Yamin muutis hiljem "noorte pandiks".

Noorte lubadus sai alguse pärast seda, kui maailma haritud inimesed nägid eetilise poliitika tekkimise tõttu mitmeid inimeste kannatusi, Maailma haridusega noored võtsid initsiatiivi liikuda ajakirjanduse ja mitmete kongresside kaudu, kuni sündis noorte vanne, mis oli selle rahva ühtsuse ja terviklikkuse esialgne verstapost. Oma jõupingutuste ja raske tööga õnnestus noortel saada rahvusliku ühtsuse teerajajateks

Esimene kongress (I) toimus 1926. aastal ühtsuse keeles. Seejärel pakkus Muhammad Yamin välja malai keelt. Kongressi üks osalisi Tabrani Soerjowitjitro kritiseeris aga nime "Bahasa Melayu". Kui riiki nimetatakse maailmaks, siis rahvust maailmaks, siis Tabrani sõnul tuleb keelt nimetada maailma keeleks, mitte malai keeleks, kuigi elemendid on malai. Esimese kongressi otsuses öeldi lõpuks, et ühtsuse keele määramine otsustatakse teisel kongressil.

Teine noorte kongress toimus 27. – 28. Oktoobril 1928 kolmes etapis: esimene koosolek toimus Katholieke Jongelingeni võlakirja hoones Waterloopleinis (praegu Lapangan Banteng), seejärel koliti Oost Java Bioscoopi aadressil Konigsplein Noord (nüüd Jalan Medan Merdeka Utara) ja siis kasutati uut 106 Kramat'i hoonet nii kolmandaks koosolekuks kui ka koosoleku lõpetamiseks.

Esimesest kohtumisest kolmandani esitas II noortekongress 15 esinejat, kes arutasid erinevaid teemasid. Tuntud esinejate seas olid Soegondo Djojopespito, Muhammad Yamin, Siti Sundari, Poernomowoelan, Sarmidi Mangoensarkoro ja Sunario.

Sel ajal oli ka palju noorte- ja skautlusorganisatsioone, sealhulgas Jong Java, Jong Ambon, Jong Celebes, Jong Batak, Jong Sumatranen Bond, Jong Islamieten Bond, Sekar Roekoen, PPPI, Betawi Youth ja teised.

Valitsuse suhtumine pärast noortetõotust

Valitsuse suhtumisega pole isegi pärast teist noortekongressi midagi muutunud. Kolooniaametnik Van Der Plass alahindas noortekongressi ja selle otsuseid. Van Der Plass ise naeris kongressi otsuse üle muuta maailmakeel ühtseks keeleks, arvates, et mõned kongressi esinejad kasutasid hollandi ja piirkondlikke keeli.

Näiteks Soegondo, kuigi ta paluti olla kohtuprotsessi juhataja ja proovis kasutada maailma keelt, oli tal raskusi maailma keele hea rääkimisega. Isegi Siti Sundari puhul, kes oli II Noortekongressi üks esinejatest, kes kasutas endiselt hollandi keelt.

Kuid see ei kesta kaua. Kaks kuud hiljem, nagu kirjutas Austraalia Sydney ülikooli maailmaosakonna lektor dr Keith Foulcher, hakkas Siti Sundari kasutama maailma keelt.

Pärast seda on ajalugu tõestanud, et noortepandist on saanud kolonialismiga võitlemiseks maailma rahva ühendaja.